Spettacolo vincitore di Festival inDivenire 2025 Marco Gualco vincitore unanime del premio Miglior attore del Festival inDivenire 2025

“Nessuna posizione politica può prescindere dalla tua necessità di apparire carismatico. Tu devi essere capace di avere ragione quando hai ragione. E capace di disarmare qualcuno che t’incalza anche quando avrai torto. Purtroppo le regole della politica sono queste. Io lo so che sarebbe bello se i dibattiti politici fossero solamente una giustapposizione di argomentazioni delle varie fazioni, ma non è così, quello è il mondo delle favole; nella realtà la maggior parte delle persone è stupida e per la maggior parte delle persone ciò che conta di più è l’immagine. Tu devi piacere a più persone possibile, non solo a quelli che sono d’accordo con te”.

Il pedagogo dell’infame è un dialogo serrato tra il figlio di un influente politico, ovvero l’infame, e il suo pedagogo. Nella casa dell’infame è stato recentemente commesso un delitto di matrice razziale che potrebbe mettere a repentaglio non solo l’immagine e la reputazione politica del padre, ma anche il pedagogo del figlio stesso scoprirà presto di perdere il lavoro e di rischiare ripercussioni legali in seguito ad alcune controversie circa i suoi insegnamenti e a come l’infame potesse essere stato plagiato o aver mal interpretato le nozioni filosofiche e soprattutto ideologico-politiche da lui professate. L’intervista sfocerà presto in un exploit di violenza psicologica e minacce fisiche da parte del pedagogo che lo vedrà cadere dalla parte del torto.

Uno dei temi centrali che attraversa i due protagonisti è la criticità che emerge quando si ha a che fare con l’istruzione, specie quando questa è di carattere filosofico, e quando questa rischia di traboccare nel plagio. Quand’è che una persona smette veramente di essere responsabile di ciò che fa, e anzi diventa vittima di ciò che gli è stato insegnato?

A fare da sfondo all’azione drammatica, invece, nel testo si sollevano temi come quello delle diseguaglianze, dell’integrazione, si parla del ruolo che ha lo Stato nella nostra felicità e si pongono dilemmi etici a cui non c’è una risposta giusta, ma che mettono in luce la centralità dell’esposizione di tali risposte e dunque la prevalenza dell’impressione che si dà sulle ragioni che si hanno.

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